哲学的荒漠 文化的荒原

本文摘要：上世纪初，阿尔贝特就提及了哲学对文化的影响。在书的自序中，他写到：“我们正处于一个几乎没哲学教养的时代。明确科学取得了和平，它们或者没要适应环境一种统一世界观的必须，或者指出早已为自己建构了一种科学。 科学知识就是力量，这句话支配着时代精神。但是人们记得了，科学不是教养。我们的世纪教给我们的是，与科学知识快速增长比起，有教养的人可以较少一点。”他把战争归因于于文化的衰败，而文化衰败的根源则是哲学的式微。 哲学日益专心于研究自己的过去，哲学完全出了哲学的历史。

上世纪初，阿尔贝特就提及了哲学对文化的影响。在书的自序中，他写到：“我们正处于一个几乎没哲学教养的时代。明确科学取得了和平，它们或者没要适应环境一种统一世界观的必须，或者指出早已为自己建构了一种科学。

科学知识就是力量，这句话支配着时代精神。但是人们记得了，科学不是教养。我们的世纪教给我们的是，与科学知识快速增长比起，有教养的人可以较少一点。”他把战争归因于于文化的衰败，而文化衰败的根源则是哲学的式微。

哲学日益专心于研究自己的过去，哲学完全出了哲学的历史。创造性的精神离开了它。哲学日益沦为无思想的哲学。

施韦泽很不得已地写到：在学校里，哲学还有点用。但是，对于世界他已无话可说！哲学思维一切，但就是不思维文化。如此，时代也随之日益丧失文化。在这危险性的时刻，应当警告我们的守望者却睡觉了。

这些文字，被迫让我们唤醒。没哲学，文化就没了根。书中对于物质权利、精神权利和文化的关系，阐释的观点振聋发聩。

从物质文明方面来看，他写到：由于经商活动把更加多的人挤满在一起，被迫他们离开了圣样的土地、世代的住宅和大自然本身，正在构成的不权利就激化了。随着丧失自己的耕地和居所，病态的生活开始了。上世纪初的话，获得今天来看当下，早已是表现手法到骨子里。离开了农村、奔向城市，缺少了土地，就缺少了归属感和安全感，离开了大自然，就较少了天性和人性。

作者说道，这种过度的紧绷造成了造成了不权利。许多个人似乎早已只是作为劳动者，而不是作为人生活着！写这句话，能痛到心底。

他写到：所有范围的现代人，都习惯了过度辛苦，这造成了他们精神发育。还有孩子，他们间接的遭遇了这种状况。

由于受限于无情的劳动方式，父母无法以长时间的方式照料他们的孩子。这样一来，一些对孩子的茁壮不能替代的东西就丧失了！于是孩子不执着教养，而是执着玩乐，而且是精神拒绝低于的玩乐。

“剧院敌不过繁华场所，坦率书籍败给于玩乐书籍”。在与同伴聊天时，总是泛泛而谈，不确实交流思想。

现代人早已仍然有自己的点子了。“确实的文化必需从大城市及大城市人的手里解救出来！”。

在大城市中，人们辛苦的、频密的彼此作为陌生人展开撞击、这种挤迫、这种生存空间的争夺战，这种关系不容许我们作为人共处。这种关系造成大城市人的心理受到了最差劲的影响，这种最差劲的影响反过来有起到于社会心理。社会的主流文化和价值倾向在大城市，乡村的大自然在社会这个大染缸里是一点也刷不起浪花来的。

“由于天然情感的礼貌消失了，取而代之的是用各种形式粉饰一起的意味著的冷漠的礼节。” 他写到：不权利、颓废、不原始、艾米于非人道、把自己的精神独立国家及道德辨别背叛给组织化的社会的人、一个任何方面都遭遇文化障碍的人：现代人就这样在一个明亮的时代回头着明亮的路。一个世纪前的呼喊与徬徨，到今天不见还能看获得各种影像，可以说道有些问题如果不从跟上来思维和解决问题，问题不会总有一天被漠视不存在或者被不了了之的，都想触碰，就指出没问题这是不能原谅的。

今天斜在我们面前的许许多多问题，我们能感官但无法叙述，能看清但无法突破。海德格尔说道：““已逃离现场的诸神的不到场和将要复活的诸神的如期不出”如果我们解读这个诸神是精神支配、是哲学，那么现在才是就是这么一个时代，哲学缺位必定造成文化荒凉。

这些日子我杨家是念念不忘狄更斯《双城记》的这几句话：这是最差的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是可笑的时代；这是信仰的时期，这是猜测的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是期望之春，这是沮丧之冬；人们面前具有各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在平下地狱。说到底，这是一个缺少哲学的时代、是个缺少文化的时代、是个缺少诗和远方的时代、是个迷茫的时代！。

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